Comme la plupart des mouvements des droits civils aux états-UNIS, le mouvement des droits des homosexuels a commencé beaucoup plus tôt que les histoires populaires de nous dire, datant au moins jusqu’au début des années 1950 avec la fondation de la Mattachine Society. Nommé d’après médiévale bardes qui errait autour de contester les injustices, la société avait d’impressionnants succès au début, puis fracturé sur la question de l’anti-communisme. Restant conservateur membres ont souligné la respectabilité bourgeoise et en gardant un profil bas. Leurs protestations petits observé un code vestimentaire strict et découragé, le contact physique entre les participants du même sexe.
Tout cela allait changer radicalement avec les événements généralement crédité d’apporter les LGBTQ mouvements qui remplissent les rues de la ville à travers le monde dans les défilés de la Fierté chaque année. Les émeutes de Stonewall“, a provoqué une scission au sein de la constellation de militants de plaidoyer pour les droits civils des homosexuels”, écrit Rebecca Oignon à l’Ardoise. “Gradualists—dirigée par l’ancien garde-Mattachine Society (fondée en 1950)—a dénoncé la violence des émeutes et cherché à travailler au sein du système juridique pour apporter le changement. Beaucoup de jeunes gays et les alliés de pensée plus radicale des manifestations ont été nécessaires.”
Menées par des militants, comme le glisser-interprète et au début des trans icône Marsha P. Johnson (ci-dessus, à gauche), la nouvelle génération entièrement adopté les tactiques radicales des mouvements des années soixante. Le Gay Liberation Front inclus un levé le poing dans son symbolisme et a aidé à organiser la première gay Pride à New York en 1970. Le flyer de ce qui a été appelé la Christopher Street Jour de la Libération de mars, a lieu le premier anniversaire des émeutes de Stonewall, qui reflète le nouveau mouvement du militantisme: “les Homosexuels au dernier ont réalisé qu’ils ne seront jamais en mesure d’être libéré par poliment en demandant au système. La liberté n’est jamais donnée, elle doit être prise”.
La libération ne pouvait venir au sujet, GLF a écrit, comme “le résultat d’un long et dur combat contre le fanatisme, les préjugés, la persécution, à l’exploitation—et même le génocide. De Libération des homosexuels est pour les homosexuels qui se lève, et se bat.” Des milliers ont répondu à l’appel, au premier abord timidement, puis avec plus de confiance que le défilé traversa les rues le 28 juin, premier rassemblement de l’ouest de la Sixième Avenue à Waverly Place, puis marche à Central Park pour une célébration post-parade “Gay-en.” Un témoin oculaire et l’organisateur se souvient de la journée:
À l’époque, il a pris un nouveau sens de l’audace et du courage de faire un pas de géant dans les rues de Manhattan. Un par un, nous avons encouragé les gens à se joindre à l’assemblée. Enfin, nous avons commencé à déplacer vers le haut de la Sixième Avenue. Je suis resté à la tête de la marche, et à un moment, je suis monté sur la base d’un poteau d’éclairage et regarda en arrière. J’ai été étonné; nous avons étendu aussi loin que je pouvais voir, des milliers d’entre nous. Il n’y avait pas de chars, pas de musique, pas de garçons dans les mémoires. Les flics ont tourné le dos à nous transmettre leur mépris, mais les masses de gens portant des pancartes et des banderoles, en chantant et en agitant à la surprise des spectateurs.
Le très privatisés événements que nous voyons maintenant, avec arc-en-ciel de couleur des voitures de police se déplaçant parmi les flotteurs, ont été impensable quand ouvertement à s’identifier comme LGBTQ pourrait coûter une personne de leur carrière. La GLF a droit, la lutte allait être long et difficile, et il aurait frappé un tragique bâtons dans les décennies suivantes, lors de la crise du SIDA et de la déplorable, malveillant réponse du gouvernement à la maladie dévasté la communauté que la première rose à force défi d’oppression de la discrimination. Mais le travail de ces militants ont complètement changé l’approche de la recherche de la justice, non seulement en prenant la lutte dans la rue, dans les renégats des actes de protestation et de célébration, mais par le soutien des parents, des amis, et de la droite alliés visible. Cela a forcé la presse d’attention et de traiter le mouvement avec plus de dédain et de mépris.
Comme prides se propager à d’autres villes à travers le pays au début des années 70, ils ont été rejoints par une ancienne génération de parents tenant fièrement les signes à l’appui de leur enfant homosexuel. Jeanne Manford (ci-dessus en 1972), dont le fils Morty avaient été arrêtés à Stonewall, formé PFLAG (Parents et Amis des Lesbiennes et Gays) après Morty a été battu lors d’un rassemblement de protestation par la police. “C’est un peu difficile à imaginer aujourd’hui ce que cette période était comme, comment révolutionnaire, c’était pour un parent de marcher dans la gay pride dans la Ville de New York,” dit Eric Marcus, auteur d’une histoire du mouvement des droits des homosexuels aux états-UNIS
Le soutien de l’ensemble de la communauté a donné au mouvement plus de légitimité qu’il n’avait jamais eu avant, mais son radicalisme est allé au-delà de la simple acceptation. En tant que militant et chercheur Karla Jay se souvient, “Nous avons eu beaucoup plus radicale de l’espérance. Notre espoir est que la société aurait changé de façon spectaculaire. Je ne parle pas de la légalisation du mariage—je parle d’une société dans laquelle l’orientation sexuelle n’a pas d’importance, parce que les gens considèrent les autres comme de simples êtres humains.”
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