Dans les prisons et les prisons à travers le monde, les tatouages peuvent devenir une partie importante d’un détenu uniforme, non seulement marquant le crime qu’ils sont en pour mais aussi de servir comme un moyen de communiquer avec les autres. Arkady Bronnikov, considérée comme la Russie l’expert de premier plan sur le tatouage de l’iconographie, a récemment publié une collection de près de 180 photographies de criminels enfermés dans des Soviétiques pénal instituts. Pénal russe Tatouage des Fichiers de Police, publié par le CARBURANT, est probablement la plus grande collection de prison de tatouage de photos à ce jour, 256 pages.
Dans les années 1930, pénal russe castes ont commencé à émerger, comme le Masti (costumes) et le Vor v Zakone (rus. Вор в Законе) ou Blatnye (autorité des voleurs), et avec une culture de tatouage pour définir le rang et la réputation. Jusqu’à la seconde Guerre Mondiale, tout tatouage pourrait désigner un criminel professionnel, à la seule exception des tatouages sur les marins.
Un voleur collection de tatouages représente son “costume” (mast), ce qui indique son statut au sein de la communauté de voleurs et de son contrôle sur les autres voleurs à l’intérieur de l’voleurs » de la loi. Criminelles russes jargon ou Fenya (феня), un ensemble complet de tatouages est connu comme frak s ordenami (un habit avec des décorations). Les tatouages preuve d’un “service d’enregistrement” des réussites et des échecs, des peines de prison et le type de travail que pénale est. Ils peuvent également représenter son “voleur de famille”, en nommant d’autres dans les cœurs ou avec la traditionnelle tomcat image. L’appropriation illicite des tatouages d’une “légitime voleur” pouvait être puni par la mort, ou le prisonnier serait contraint de retirer eux-mêmes “avec un couteau, papier de verre, un morceau de verre ou un morceau de brique”.
Dans les années 1950, Nikita Khrouchtchev a déclaré d’une politique pour l’éradication de la criminalité de la société Soviétique. Avec la propagande dénonçant la “traditionnelle voleur” qui a gagné en popularité dans la culture russe, des peines dans les prisons intensifiés pour quelqu’un qui a identifié comme une légitime voleur, notamment des passages à tabac et la torture. Comme une réponse à cette persécution, les voleurs, les lois se sont intensifiées, et la punition pour les prisonniers portant des primes non acquises tatouages augmentation de la suppression de viol et de meurtre.
Dans les années 1970, l’intensification des voleurs » lois avaient entraîné des représailles contre la légitime voleurs, orchestrée par les autorités de la prison qui serait souvent jeter un légitime voleur dans les cellules avec les prisonniers qu’ils avaient sanctionné ou violées. Afin de réduire les tensions, pénale des dirigeants interdit les rites de passage et interdit le viol comme une punition. Les combats entre les détenus ont été interdites et les conflits étaient résolus par la médiation par les hauts voleurs. En outre, un mode pour le tatouage s’était propagé à travers les prisons pour mineurs, l’augmentation du nombre de détenus ayant des “illégitimes” les tatouages. Cette ubiquité avec la réduction de la violence signifie que les “autorités de poursuite pénale” arrêté de punir “non acquis” tatouages. En 1985, la perestroïka et la nouvelle hausse dans les salons de tatouage fait le tatouage à la mode, et de diluer davantage le statut de tatouages comme un seul criminel de l’attribut.
Commune de modèles et de thèmes grandi au fil des années, le plus souvent avoir des significations différentes en fonction de l’emplacement du tatouage. L’imagerie n’est souvent pas littéralement signifie qu’il est représentant—par exemple, les tatouages de l’affichage d’imagerie Nazie représentent un refus de l’autorité, plutôt que d’adhérer au Nazisme. Les combinaisons de l’imagerie, comme une rose, fil de fer barbelé et un poignard, la forme combinée de significations. Selon le lexicographe Alexei Plutser-Sarno, les tatouages deviennent les seuls “vrais aspects de sa vie”. Ils sont un symbole de la propriétaire de l’engagement à la guerre contre les non-voleur, la police (menty), et la “chienne” (suka). L’environnement dans l’ère Soviétique a été l’un des lourds visuelle de la propagande, et les tatouages sont une réaction à ça, et un “sourire à l’autorité” (oskal na vlast), souvent directement parodie officielle Soviétique avec des slogans du Parti Communiste dirigeants de la souvent dépeint comme des diables, des ânes ou des porcs.
(Crédit Photo: Arkady Bronnikov / CARBURANT).