L’histoire de l’esclavage Américain est celui qui ne doit jamais être oublié. La brutalité de la cicatrice doit être ni caché, ni endommagé. Des livres comme La lutte contre l’Esclavage de l’Alphabet (1846) faisaient partie d’une longue et difficile campagne pour apporter de l’horreur à la fin. Produit par Hannah et Marie Townsend, les sœurs d’une éminente famille Quaker, La lutte contre l’Esclavage de l’Alphabet a été présenté à l’1846 Philadelphie Femelle Anti-esclavagiste de la société juste. Le livre “se compose de seize feuilles, imprimé sur un côté, avec les pages imprimées en face de l’autre et cousus à la main dans un papier de couverture. Chaque lettre illustrations coloriées à la main.”
Le livre visait apparemment à des enfants, mais, alors, comment pourraient-ils le lire si leurs parents étaient, au mieux, ambivalente à l’esclavage? Mark Twain (30 novembre 1835–avril 21, 1910) a rappelé son enfance, avec l’État et le Dieu-sanctionné l’esclavage à Hannibal, Missouri. L’esclavage n’était pas de bonne ou de mauvaise à la culture de sa jeunesse; il était juste:
Dans mon écolier jours, je n’avais aucune aversion à l’esclavage. Je n’étais pas au courant qu’il n’y a rien de mal à cela. Pas un interpellées dans mon audience; les journaux locaux ne dit rien contre elle; les locaux de la chaire nous a enseigné que Dieu l’a approuvé, que c’était une chose sainte, et que le sceptique suffit de regarder dans la Bible, s’il souhaitait régler son esprit — et puis les textes étaient lus à haute voix pour faire de la question, bien sûr; si les esclaves eux-mêmes avaient une aversion à l’esclavage, ils ont été sages et ne dit rien.
Dieu est-il injuste? Mark Twain mère lui a raconté une histoire qu’il a pris à cœur:
Il y avait, cependant, un petit incident de jours de mon enfance qui a abordé cette question, et il doit avoir signifié une bonne affaire pour moi, ou il ne serait pas resté dans ma mémoire, claires et nettes, vives et sans ombre, tous ces lente dérive ans. Nous avons eu un petit garçon esclave qui nous a engagé à partir de certains, il n’y en Hannibal. Il est de la Rive Orientale du Maryland, et avait été mis à l’écart de sa famille et de ses amis, à mi-chemin à travers le continent Américain, et vendus. Il était un esprit joyeux, innocent et doux, et les plus bruyants créature qui ne l’a jamais été, peut-être. Toute la journée, il était de chanter, de siffler, de crier, de la coqueluche, de rire — c’était exaspérant, dévastateur, insupportable. Enfin, un jour, j’ai perdu toute ma colère, et se rendit rage à ma mère, et dit de Sable a été de chanter pendant une heure sans une seule pause, et je ne pouvais pas le supporter, et ne serait-elle pas la prière de l’enfermer. Les larmes dans les yeux, et ses lèvres tremblaient, et elle a dit quelque chose comme cela—
“La pauvre, quand il chante, il montre qu’il n’est pas le souvenir, et qui me réconforte; mais quand il est encore, j’ai peur qu’il pense, et je ne le supporte pas. Il ne sera plus jamais voir sa mère; s’il peut chanter, je ne doit pas l’empêcher, mais être heureux pour elle. Si vous étaient plus âgés, vous me comprenez; alors que sans amis des enfants du bruit qui vous rendrait heureux.”
C’était un simple discours, et de petits mots, mais il est rentré à la maison, et de Sable du bruit n’était pas un problème pour moi. Elle n’a jamais utilisé de gros mots, mais elle avait un don naturel pour la fabrication de petits ne travail effectif. Elle a vécu à atteindre le quartier des quatre-vingt-dix ans, et il était capable avec sa langue à la dernière, surtout quand la bassesse ou une injustice a réveillé de son esprit.
Les Quakers » Dieu était les propriétaires d’esclaves de Dieu, trop. Dans leur vision, Dieu est plein de compassion.
Écoutez, petits enfants, tous,
À l’écoute de nos sérieusement composez le:
Vous êtes très jeune, c’est vrai,
Mais il y a beaucoup que vous pouvez faire.
Même si vous pouvez plaider avec les hommes
Qu’ils achètent pas des esclaves de nouveau,
Et que ceux qu’ils ont peut-être
Rapidement mis en liberté.
Ils peuvent écouter ce que vous dites,
Bien que nous, ils se détournent.
Parfois, quand de l’école vous marchez,
Vous pouvez le faire avec vos camarades de jeu parler,
Dites-leur de l’esclave, l’enfant du destin,
De mère et de désolation.
Et vous pouvez refuser de prendre
Bonbons, d’ange, de tarte ou de gâteau,
Dire “non”—à moins que c’est libre
“L’esclave ne doit pas travailler pour moi.”
Ainsi, chers enfants, chaque
Peut servir de leçon à enseigner;
Ainsi, chacun peut contribuer à libérer
Ce équitable à la terre de l’esclavage.
En première de couverture: Titre de l’Émancipation / Th. Nast ; King & Baird, imprimantes, 607 Sansom Street, à Philadelphie.
Résumé: Thomas Nast, la célébration de l’émancipation des esclaves du Sud à la fin de la Guerre Civile. Nast imagine un peu le tableau optimiste de l’avenir de la liberté des noirs aux États-unis. La scène centrale montre l’intérieur d’un freedman la maison avec la famille réunie autour d’une “Union” poêle à bois. Le père rebondit son petit enfant sur ses genoux tandis que sa femme et d’autres sur. Sur le mur près de la cheminée accrocher un tableau d’Abraham Lincoln et un banjo. En dessous de cette scène est d’un ovale, portrait de Lincoln et au-dessus, Thomas Crawford de la statue de la “Liberté”. De chaque côté de la centrale de l’image sont des scènes contrastées en noir de la vie dans le Sud, en vertu de la Confédération (à gauche) avec des visions de la freedman vie après la guerre (à droite). En haut à gauche esclaves fugitifs traqués dans un marais côtiers. Ci-dessous, un homme noir est vendu, en plus de sa femme et de ses enfants, sur une vente aux enchères publique bloc. Au fond, une femme noire est fouetté et un esclave mâle de la marque. Ci-dessus, deux sorcières, l’un tenant les trois têtes molosse Cerberus, présider à ces scènes, et de fuir devant l’édifice de l’apparition de la Liberté. En revanche, sur la droite, une femme avec une branche d’olivier et les balances de la justice a triomphé. Ici, un freedman chalet peut être vu dans un paisible paysage. Ci-dessous, une mère noire envoie ses enfants à “l’École Publique.” Au fond un gratuit Negro reçoit son salaire de caissière. Deux petites scènes flanc de Lincoln portrait. Dans un monté surveillant fouette un champ noir esclave (à gauche); dans l’autre, un contremaître poliment accueille Negro coton-travailleurs sur le terrain.
Par: L’Homme dans le Costume de Flanelle Grise, BrainPickings et du Mississippi Département des Archives et de l’Histoire.
