Un groupe de Navajo dans le Canyon de Chelly, en Arizona. 1904.
Né dans le Wisconsin en 1868, Edward Sheriff Curtis a pris, à la photographie, à un âge précoce. En 1895, il a photographié la Princesse Angeline, la fille de la Duwamish chef Seattle, pour lequel la ville a été nommé. Cette rencontre a suscité de Curtis vie fascination pour les cultures et la vie des tribus autochtones Américaines. Il rejoint aussitôt les expéditions à visiter les tribus de l’Alaska et du Montana.
En 1906, Curtis a été approché par un riche financier J. P. Morgan, qui était intéressé par le financement d’un projet de documentaire sur les peuples autochtones du continent. Ils ont conçu un 20-volume de la série, appelé Les Indiens d’Amérique du Nord. Avec une piste de wagon et les assistants de voyage à l’avance pour organiser des visites, Edward Curtis un voyage qui allait lui de photographier les plus importantes que les Américains Indigènes de l’époque, y compris Geronimo, Nuage Rouge, de la Médecine Corbeau et le Chef Joseph.
Les voyages n’étaient pas sans danger—des routes impraticables, des maladies et des défaillances mécaniques; Arctique coups de vent et la chaleur étouffante du Désert de Mohave, les rencontres avec les suspects et “hostile guerriers.” Mais Curtis réussi à apprécié par les gens avec qui il est resté. Il a travaillé sous la prémisse, dit-il plus tard, de la “Nous, pas vous. En d’autres termes, j’ai travaillé avec eux, pas à eux.”
Sur des cylindres de cire, son équipe a recueilli plus de 10 000 enregistrements de chants, de la musique et de la parole dans plus de 80 tribus, la plupart avec leur propre langue. Pour l’amusement des anciens des tribus, et, parfois, d’une taxe, Curtis a donné l’autorisation d’organiser des reconstitutions de batailles et de cérémonies traditionnelles parmi les Indiens, et il a documenté avec son mastodonte de 14 pouces par 17 pouces de vue de la caméra, qui a produit de verre négatif sur plaque de qui a abouti à la croquante, détaillée et magnifique de l’or-ton imprime il a été noté pour. Les Natifs Américains venus à lui faire confiance et, finalement, l’a nommé “Shadow Catcher”.
Dans ses efforts pour capturer et enregistrer ce qu’il a vu que la disparition du mode de vie, Curtis parfois touché le documentaire de l’authenticité de ses images. Il a posé ses sujets dans romancée paramètres dépouillé de signes de la civilisation Occidentale, de plus en plus représentatifs de imaginé un pré-Colombien de l’existence que les sujets réels vit dans le présent. “Noble savage” les stéréotypes de côté, Curtis vaste corpus de travail est l’un des plus impressionnants records historiques de Natif Américain de vie au début du 20ème siècle.
Sioux chefs. 1905.
Un Apsaroke de la mère et de l’enfant. 1908.
Luzi, de celui de papago tribu. 1907.
Un Qagyuhl femme porte une bordées de Chilkat couverture et d’un masque représentant un parent décédé, qui avait été un chaman. 1914.
Hakalahl, un Nakoaktok chef. 1914.
Un Kwakiutl rassembleur des chasses des ormeaux dans l’état de Washington. 1910.
Piégans filles rassembler la verge d’or. 1910.
Un Qahatika fille. 1907.
Un jeune membre de la tribu Apache. 1910.
Eskadi, de la tribu Apache. 1903.
Kwakiutl les gens dans des canots en colombie-Britannique. 1914.
Kwakiutl les gens dans des canots en colombie-Britannique. 1914.
Un Kwakiutl fête de mariage arrive dans les canots. 1914.
Un Kwakiutl chaman effectue un rituel religieux. 1914.
Un Koskimo homme habillé comme Hami (“quelque chose de dangereux”) au cours d’une Numhlim cérémonie. 1914.
Un Qagyuhl danseuse de habillée comme Paqusilahl (“l’homme de la terre incarnation”). 1914.
Un Qagyuhl homme habillé comme un ours.
Qagyuhl danseurs. 1914.
Nakoaktok danseurs portent des Hamatsa masques dans un rituel. 1914.
Un Apache homme. 1910.
Creux de la Corne de l’Ours, une Brulé homme. 1907.
Un le tewa fille. 1906.
Un Apache femme récolte des grains. 1910.
Une Mariposa homme sur la Tule Réserve de la Rivière. 1924.
Un Hidatsas homme avec une capture d’aigle. 1908.
Un Nootka homme vise un arc et une flèche. 1910.
Piégans tipis. 1910.
Un Sioux chasseur. 1905.
Un Kwakiutl chaman. 1914.
Un Kwakiutl homme portant un masque représentant un homme se transformant en un plongeon. 1914.
Un Apsaroke homme à cheval. 1908.
Un Klamath chef se dresse sur une colline au-dessus du Cratère du Lac, dans l’Oregon. 1923.
Fer Sein, un Piégans homme. 1900.
Aigle noir, un Assiniboin homme. 1908.
Nayenezgani, un Navajo homme. 1904.
Un Kwakiutl personne habillée comme un esprit de la forêt, Nuhlimkilaka, (“porteur de confusion”). 1914.
Un Hupa femme. 1923.
Mowakiu, un Tsawatenok homme. 1914.
Piégans chefs. 1900.
Vash a Gon, un Jicarrilla homme. 1910.
“Les Hopi De La Jeune Fille.” 1905.
Un Jicarrilla fille. 1910.
Un Zuni femme. 1903.
Iahla, aussi connu comme “le Saule,” de le Pueblo de Taos. 1905.
Un celui de papago femme. 1907.
Un Hupa lance pêcheur de montres pour le saumon. 1923.
Un Maricopa femme. 1907.
Okuwa-Tsire, aussi connu comme le “Nuage d’Oiseaux,” de San Ildefonso Pueblo. 1905.
Un Maricopa femme avec une flèche à la brosse tiges. 1907.
Un Apsaroke chaman. 1908.
Un Cahuilla femme. 1924.
Un Kwakiutl la fille du chef. 1910.
Un Kutenai chasseur de canard. 1910.
Médecine de Corneille, de la Apsaroke tribu. 1908.
Un Wishran fille. 1910.
Nesjaja Hatali, homme-médecine Navajo. 1904.
Les membres de la Qagyuhl tribu de danse pour restaurer une lune éclipsée. 1910.
(Crédit Photo: Edward Sheriff Curtis / Bibliothèque du Congrès).
